缅甸

缅北的电诈、绑架、贩卖人口犯罪情况非常严重，再加上缅甸政府管控不力，致使缅甸各类犯罪情况严重，使得外来人口生命受到严重威胁，去了可能就回不来了。

佤邦

中国的改革开放改变了中国社会发展的命运，同时也让世界上很多国家和地区得到发展。

像新加坡、马来西亚、缅甸、泰国等多数国家和地区他们学习中国发展道路，加强与中国的经济合作，寻求经济发展新机遇。

其中在人们耳熟能详的缅北有这样一块区域——这里人口60万部队占4万，官方语言是汉语。

纸币流通用人民币，甚至连学校教材都采用中国教材，这里就是被称为“小中国”的佤邦。

佤邦的历史发展

佤邦位于掸邦的东部，首府是邦康市，分为南北两邦，南邦位于缅甸和泰国的边境交界。

是佤邦地区的经济中心；北邦位于中国和缅甸的边境交界，具有浓厚的中国色彩，是我国通往南亚、东南亚的重要口岸，也是我国通往世界的重要通道。

佤邦在国际上的正式名称为掸邦第二特区，其与中国云南省的佤族人民在语言、文化上都有相同的特性，隶属于同一民族分支。

佤邦地区同大多数热带雨林地区的民族一样，具有神秘主义色彩，这里的人们信奉神灵，也曾有过砍头祭谷的习俗。

历代以来，佤邦地区一直与我国联系紧密。自唐宋至元明时期，佤邦地区一直隶属于我国的领土范围。

直到清朝末期，在英国的殖民扩张中，佤邦才被划入缅甸国土，归英国殖民统治。而到了1948年，西南地区的国民党残部败退到佤邦，利用武力逐步控制了佤邦地区。

在国民党残部的残暴统治下，佤邦先后出现了昆马、岩城、户双、绍帕四支游击武装力量，这四支武装力量在缅共代表的领导下成为解放佤邦地区的主干力量。

1989年通过整改逐步变得更正规的武装力量宣布脱离缅甸共产党的领导，成立了缅甸第二特区，也就是今天佤邦的雏形。

在1993年，大家耳熟能详的一个名字，缅甸的华裔大毒枭坤沙成立掸邦共和国，拥兵4万，把此地建立成全球主要的罂粟种植基地，毒品王国由此产生。

随后，缅甸政府被迫与佤邦合作追剿坤沙集团，佤邦也借此控制了原属于坤沙集团的位于泰缅边境的一片区域，也就是现在的南佤地区。

1999年9月19日，缅甸政府将靠近泰国边境的部分区域划给佤邦。依靠着学习中国发展经济和军事，一举成为了缅甸内部最繁华最安定的特区。

“坏孩子”的转变！

佤邦地区地处喜马拉雅山脉的南侧，属高寒地区，境内崎岖不平，满是山谷高地，土地极为贫瘠，只能发展山地农业。

难以大规模生产。境内有三条主要河流：南卡河、南坎河和邦腊河，都发源于中国境内的澜沧江，特殊的地理环境导致该地区难以大规模开展工业建设。

加之佤邦也没有系统的交通路线，导致佤邦民众生活贫苦，只能住草屋、穿草鞋，甚至连饭都吃不饱。

在这种地理环境下，佤邦地区的罂粟种植却由来已久。

据考古发现，目前，在佤邦境内已经发现的古罂粟种植园遗址就有10余处（其中规模最大的一处占地面积约6平方公里）。

古罂粟种子加工厂也有10余家。而在1885年第三次英缅战争后，英国殖民者就像当年对待清政府一样开始对佤邦进行鸦片控制。

在此后的近一个世纪中，佤邦地区发展成为世界重要的毒品原材料种植基地。佤邦是我国境外毒品输入的主要地区之一。

自20世纪80年代以来，鸦片、海洛因等毒品通过各种渠道进入我国境内。20世纪90年代以来，在缅甸的支持下，一些境外势力开始将毒品走私到我国云南地区进行贩运。

当然这么大的毒品交易量，只靠当地的毒贩和种植户是难以控制的，因此他们开始寻求佤邦联军的依靠，将佤邦联军作为毒品交易的靠山。

佤邦联军也在一步步的贿赂中慢慢控制了大部分金三角地区的毒品交易网络，成为世界闻名的贩毒军团。

为了争夺佤邦地区的毒品交易链的控制权，佤邦联军曾与世界上最大的贩毒集团坤沙集团发生过多次武装冲突，坤沙集团最终兵败。

至此，佤邦联军在当地再无对手，他们将种植的原材料加工成各种各样的毒品，销往世界各地。

然而随着进入21世纪，这种情况发生了翻天覆地的转变，这种转变的带头大哥就是领导佤邦近三十年的佤邦“土皇帝”——鲍有祥。

鲍友祥主席曾在2005年公开宣布说：我以个人人头担保，佤邦禁止种植、生产毒品，佤邦从政府到民众，上下齐心，表达了对禁毒的决心。

佤联军随后采取了一系列措施，包括强迫农民放弃采集罂粟种子，大规模割除田里种植的罂粟等一系列措施。

经过几年时间的建设，佤邦慢慢摆脱了对毒品的依赖，同时参照中国的政治制度建立了属于自己的制度，成为金三角地区的小天堂。

抄中国的作业？

政治模式

缅甸政府对佤邦地区并没有实际的统治权，只有在国际中享有名义上的领土权控制权，这里的人们更愿意承认自己是中国人而不是缅甸人。

在这里大多数人讲佤语，但通用语和官方语言仍然是普通话，佤邦政府也同样设有政治局、办公厅、党委、青年团、人大和政协等机构。

地方政府建有人民大会堂还要开人代会。佤邦地区这些政府部门的设置一方面为自己争取独立提供了制度支撑。

另一方面也为本地发展经济、增强自身实力，在金三角地区可以独善其身提供了重要法宝。

在地方上，佤邦的地方长官由佤族、佤族人和汉人组成的“中央执行委员会”，对邦政府和邦民进行管理。

佤邦政府采取了一种“混合政体”，既有汉人和佤族人的管理，又有佤族人的参与，并保持了较大程度的自治，在中央政府与地方政府之间。

既有中央委员会管理，又有地方执行委员会负责具体事务的实施。佤邦的法律制度也是比较健全的。

其有自己的《宪法》和《刑法》等法律规章；而且每个邦都有自己的《国家法》和《地方自治条例》；此外还存在一些地方性法规或规章。

法律法规的制定和完善，为佤邦地区主权增加了一丝丝合法性和合理性的支撑。

佤邦地区的政治模式很好地复刻了我国的民族区域自治制度，在民族地区的高度自治权的基础上，又体现了一定程度的民主集中。

由各族人民组成的领导集体，可以很好地维护各个群体的利益需求，体现了政治层面的公平性。

经济模式

在佤邦，因为独特的气候条件及环境条件，基础设施建设尤为薄弱，需要寻求中国老大哥的帮忙。加之语言和货币流通的特殊性，这里的中国商人成为佤邦经济发展的重要主体。

同时，为了依赖与中国的合作，禁毒成为了佤邦在争取承认中用于挽回声誉的重要工具，当然主要是重新取得中国的主流认同。

因为只有取得中国的认可，在全球经济一体化的进程中，佤邦才能在发展的过程中加深与中国的相处，推动佤邦的现代化与中国发展的同步进行。

佤邦地区有着得天独厚的矿产资源优势，其中锡矿产最为丰富，矿产的开采对世界锡矿结构有着重要的影响。

为了发展经济，2014年，佤邦开始在锡行业大展拳脚，因为佤邦军队支持中国的投资者获得了更多的开采自主权。

在短短的两年之间，佤邦锡矿的年产量已经可以达到5万吨，其中大多数发往中国进行加工。

这甚至可以左右全球的锡价，这对于佤邦来说是非常惊人的成就，佤邦也成为中国在东南亚重要的盟友。

佤邦的经济发展轨迹就像新中国的初期一样，也是靠着学习其他国家优秀的经验才可以更好地向前发展。

在佤邦，这种经济模式是立足于其基本的经济发展规律，在混乱的金三角最适合佤邦发展的经济道路和模式。

佤邦的模仿应该属于中国模式的再创造，是中国的经济发展模式向世界推广的重要跳板。

除了与中国方面寻求工业建设合作外，佤邦的农业经济也经历着中国模式的洗礼紧追现代化。

因为农业经济仍是佤邦地区的主导经济，种植经济作物仍然是该地区最为主要的经济来源。

就目前来说，佤邦的农业经济模式，主要以经济作物种植园为主，并伴随着贸易和基础设施的不断投资，中国资本经济的各种形式在佤邦不断发展扩大。

这些经济模式对于佤邦的地方经济的发展，中国依旧是重要的被模仿者和老大哥。

当然这种发展模式还要谨防走向歪路，发展成为剥削的大种植园主的经济模式及集权模式。这也是佤邦依赖中国发展经济，区别于缅甸其他地区的重要支撑。

军事模式

缅甸虽然独立，但英国殖民者的历史遗留问题仍然存在，像佤邦这些地区，仍然有很大的地方自治权，这些地区虽然在国际行政区划中是属于缅甸领土。

但实际上缅甸政府却难以插手当地的事务，这也进一步放纵了佤邦地区想要独立的雄心，这也是该地区纷争不断的主要历史原因。

佤邦地区虽然已经基本形成了一个小国家的模式，但是在政治上仍然属于缅甸的联邦制框架结构中。

因此为了实现独立的目标，佤邦一直致力于发展军事力量，也曾多次寻求与中方的军事合作，扩大自己的力量。

佤邦的军队有着完整的体系，部队由国防军、地方部队和民兵三部分组成，其中国防军主要由政府征兵而来，有国家武装和地方武装之分。

其中地方武装是佤邦武装力量的中坚，佤邦”每个地区和部落全都设有军事指挥所，下面还设有相应的炮兵团、机枪团等用来维护当地治安。

现在的佤邦军队，已经不再是之前以毒养军的佤邦联军了，他们排方队、走正步、按照中国军队的训练方式进行训练。

不管是陆军还是空军，其装备大多依赖于对中国的进口，包括歼6歼7等轰炸机、新锐的枭龙战机、士兵配备97式突击步枪、中国产装甲车辆等，可以说是“Made in china”造就了佤邦大军。

文化模式

对于佤邦人来说，佤族文化和佤族传统的同一性显得尤为主要，因为这关系到该争议地区的意识形态问题。

而对于一个在争取独立的地区来说，没有什么比意识形态方面的确立更为重要的了。

因为文化认同可以维护民族自豪感，宣传民族文化，在一定程度上摆脱对中国方面的被动依赖，同时有利于加强国际认同。

作为一个少数民族地区，佤邦保留着较为完整的传统文化，有着自己独特的文化习俗和文化信仰。

如佤邦民间信仰主要有佛、萨、风（神）三种类型，其中佛是信仰重点。当地信仰大乘佛教，但也有其他教派和民族信仰小乘佛教。

在佤邦人民发展的过程中，他们也自我挖掘了阿佤精神，希望把他们在长期历史发展过程中形成的艰苦奋斗精神传承下去。

阿佤精神具有强大的生命力和传承性，是佤邦人民宝贵的精神财富。毛主席也曾经夸奖过佤邦人民是好孩子，是中国革命人民特别是缅甸人民优秀的儿子。

佤邦的服饰也与中国汉族服饰一样，也是以长衫为主，佤邦新闻用佤语、傣语、汉语、缅语进行多语种播报。

抖音快手随处可见帅气的佤族士兵和俊俏的佤族姑娘，他们穿着朴素却热情大方，向世界宣扬自己的民族文化。

同时，在网络上关于意识形态方面的话题也争论得热火朝天，他们试图通过舆论的力量来为佤邦的主权进行辩护，从而求得独立的合法性诉求。

佤邦在这些表现意识形态的方面不断为佤邦的主权与合法性提供依据。

但是，佤族建立独立国家的困难性与佤邦政体的脆弱性和非法性使这种主权认同的焦虑显得更为紧迫。

正是因为佤邦在政治上毫无希望获得国际社会的承认，而它在缅甸联邦的地位也饱受质疑，因此那种无法独立的不安感使得真实的佤族文化更需要被承认。

生活其实就是一个不断突破自我的过程，佤邦人民不断地努力向上，不仅是让世界看到他们，更是为了让自己看到世界。

佤邦人民经过自己的不断努力，已经逐渐摆脱了毒品的控制，复刻中国模式走上了正确的经济发展道路，被称为缅甸的“香港”。他们已经认识了世界，也让世界认识了佤邦。

这也正如佤邦政府主席鲍有祥曾说过并强调的这句话：“做好我们自己的事即可，让世界的人看看我们是什么样的佤邦！”