导读：克己复礼是什么意思解释1.生而为人，人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：‘克己复礼为仁：一日克己复礼。‘非礼勿视：非礼勿听，非礼... ...在网上有很多关于克己复礼是什么意思解释的知识，也有很多关于历史公元前怎么表示的文章。今天小编整理的，关于克己复礼是什么意思解释的文章,希望能够帮助到大家，我们一起来看下吧~

克己复礼是什么意思解释

1.生而为人，吃的五谷杂粮，走的万条路途，经的千般世事。没有一天能离开这个世界，也不可能不和别人打交道。人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，别人也不能顺着你的心情过。

2.“克己复礼”是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”对于“克己复礼”，传统和众认的解释是要约束和克制自己的私欲，从而使各自的言行合乎礼的规范。这种解释看似顺理成章，无可非议，实则大错特错，歪曲经典。这种解释之所以被公认，大概是受了朱熹解释的影响，因为朱熹在传统文化领域地位很高，所以他的解释几乎没有人质疑过。

3.朱熹解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”朱熹理学强调“存天理，灭人欲。”所以在解释“克己复礼”时把“复礼”和人欲对立起来，认为只有约束和克制人欲，才能达到复礼的目的。

4.孔子的意思真是这样的吗？儒家思想真象朱熹理学那样主张禁欲吗？答案是否定的。人欲生而有之，本身就是天理，灭人欲就是灭天理，所以“存天理、灭人欲”本身就是伪命题。朱熹自己就因“引诱尼姑二人以为宠妾”、“家妇不夫而孕”（儿媳在丈夫死後却又怀孕）等事被弹劾。这两条无风不起浪的作风问题是对朱熹及其以“存天理、灭人欲”为纲领的理学最大的打击!朱熹硬把理学的内容塞进儒家思想，是对儒家思想的篡改和污染，实为儒中之贼，并不配享孔庙。儒家思想并不主张禁欲，而是主张中庸之道，在承认人欲正当性基础上，把人欲规范在礼的范围内。“君子爱财，取之有道”，“食色，性也”，这都是儒家思想。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语•述而》)子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语•微子篇》)子曰:“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”(《论语•里仁》)子曰:“不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)从孔子的这些言论中可窥一斑，哪里有禁欲的影子？分明只是强调欲而有道罢了。

历史公元前怎么表示

1.而中国一直采用编年纪史，是以朝代及帝王的年号叠加延续计算的。明清两期倒还简单，基本一个帝王一个年号。但之前就很复杂，尤其是武则天年号换了十七个，计算起来就很麻烦。

2.至于问到公元前什么意思。原始点一一公元元年己知其来历，就不难解释。用一个不很恰当的比喻一一温度计，以零为基点，往上是零上多少度，往下为零下多少度。而公元元年对应的是王莽篡汉时期。

3.要说清楚“公元前”这个概念，就需要引入“公元”这一概念，“公元”并不是我国历史中发明出来的，而是西方耶稣基督诞生的那一年，被作为“西元元年”。 后来这种称呼叫法逐渐被世界诸多国家所采用，后来，“西元”就被改称为“公元”。

4.这样说的话，相信“公元前”的意思很多人就可以猜到了，“公元前”的意思也就是耶稣诞生之前的时间，从公元元年开始，比如平时我们所说的“公元前100年”， 就是从公元元年之前的第一百年年。“公元前”纪年法是倒着数的，而“公元”纪年就是顺着数了。

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