导读：克己复礼是什么意思解释1.生而为人，人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：‘克己复礼为仁：一日克己复礼。‘非礼勿视：非礼勿听，非礼... ...在网上有很多关于克己复礼是什么意思解释的知识，也有很多关于孔子克己复礼的礼是什么的文章。今天小编整理的，关于克己复礼是什么意思解释的文章,希望能够帮助到大家，我们一起来看下吧~

克己复礼是什么意思解释

1.生而为人，吃的五谷杂粮，走的万条路途，经的千般世事。没有一天能离开这个世界，也不可能不和别人打交道。人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，别人也不能顺着你的心情过。

2.“克己复礼”是孔子学说的一个重要概念，出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”对于“克己复礼”，传统和众认的解释是要约束和克制自己的私欲，从而使各自的言行合乎礼的规范。这种解释看似顺理成章，无可非议，实则大错特错，歪曲经典。这种解释之所以被公认，大概是受了朱熹解释的影响，因为朱熹在传统文化领域地位很高，所以他的解释几乎没有人质疑过。

3.朱熹解克己复礼，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“克己复礼，间不容发，无私便是仁。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去恶草。”朱熹理学强调“存天理，灭人欲。”所以在解释“克己复礼”时把“复礼”和人欲对立起来，认为只有约束和克制人欲，才能达到复礼的目的。

4.孔子的意思真是这样的吗？儒家思想真象朱熹理学那样主张禁欲吗？答案是否定的。人欲生而有之，本身就是天理，灭人欲就是灭天理，所以“存天理、灭人欲”本身就是伪命题。朱熹自己就因“引诱尼姑二人以为宠妾”、“家妇不夫而孕”（儿媳在丈夫死後却又怀孕）等事被弹劾。这两条无风不起浪的作风问题是对朱熹及其以“存天理、灭人欲”为纲领的理学最大的打击!朱熹硬把理学的内容塞进儒家思想，是对儒家思想的篡改和污染，实为儒中之贼，并不配享孔庙。儒家思想并不主张禁欲，而是主张中庸之道，在承认人欲正当性基础上，把人欲规范在礼的范围内。“君子爱财，取之有道”，“食色，性也”，这都是儒家思想。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语•述而》)子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《论语•微子篇》)子曰:“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”(《论语•里仁》)子曰:“不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)从孔子的这些言论中可窥一斑，哪里有禁欲的影子？分明只是强调欲而有道罢了。

孔子克己复礼的礼是什么

1.其實孔子並不是要恢復周朝的所有禮法，只是因為自己的名氣不能使天下信服，所以托周禮之名，行自己改革的策略，他廢除階級，制定新法（孔子的法律原則是現代法律的基礎，美國最高法院將孔子雕像樹立在門楣，代表東方法律。他提出司法獨立，啟蒙了孟德斯鳩寫出《論法的精神》，提出三權分立），為求實現天下人均富的小康社會，要求實行分給每戶100畝耕地的周禮，這才是他的最重要目的，他的信徒王莽實現了這個理想，這就是天下百姓都敬重孔子，知道他愛民為民富民養民的精神，稱他為聖人的原因。

2.孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东 曲阜）人。儒家学派创始人，中国 古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

3.子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子的这段话，翻译成白话就是：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

4.他不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。

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