导读：全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，只要情绪或心念上有一丝疏忽。无所挂碍1.心无挂碍无所住是指自心无任何执念执相执着。即心不住任何世界万相,... ...在网上有很多关于如何才能心无挂碍的知识，也有很多关于心无所住,无所挂碍的文章。今天小编整理的，关于如何才能心无挂碍的文章,希望能够帮助到大家，我们一起来看下吧~

如何才能心无挂碍

1.若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序，无序的量度被称作“熵”。

2.如果你进入了心流状态，你的大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的，就像一支高度有纪律的军队，井井有条地组织了起来，高效率地去完成一个任务。

3.这时候，你的感觉就跟“心流”这个词的英文flow原意一样，心里的念头就像一条钢铁洪流，浩浩荡荡但是又井然有序，势不可当但是又能从你心所欲，喷涌而出但是又不会四处洒落，而是汇聚成一条水龙，冲荡开一切泥石沙砾，创造、奋斗、整合，你不需要特意去控制这个过程，但一切又都在你的控制之中。正如契克森米哈赖所总结的，这就是最优体验，也称“心流”。

4.例如，想象你正由山坡上滑雪下来，全副精神都放在身体的动作、滑雪板的方位、刮过脸颊的咻咻气流，以及自身旁呼啸掠过的白色树丛上，丝毫不容你产生相反或抵触的念头。你明白，只要情绪或心念上有一丝疏忽，就可能一头栽进雪堆里，如此一来，你还敢掉以轻心吗？在这种全神贯注的情况下，你滑得顺畅无比，真希望就这么永远滑下去，让自己彻底沉浸在这份感受中。

心无所住,无所挂碍

1.心无挂碍无所住是指自心无任何执念执相执着，即心不住任何世界万相。佛教认为世界万象唯识所变，唯心所现，心不起念万象不现。大千世界本为虚空，人类是共同体，无缘大慈同体大悲。心无执念无任何牵挂也就没有任何障碍能使心有所住。心无所住心不会停留在任何时间空间。无所住就无所不住，也就没有任何障碍使心无所不住。也就是人心面对宇宙世界万象是住非住，非住是住，住而不住，不住还住，住不住不二为一体。也就是离一切相即一切相，即一切相离一切相。是人与自然关系的最为圆融圆满圆通最为殊胜的理论。佛教认为，只有这样，才是佛的境界。

2.欲知是何境界，当首先觉察心有挂碍、有所住时，又是何境界，如一健康的人，自是不能觉得健康是怎样的，故其无法描述健康，然一个病中的人却可知健康的可贵。其实，健康者，即是无病，要知健康之可贵，当知病苦之难当。

3.一个心有挂碍的人，当能自知，如此而于内心参悟，以求解脱挂碍，而非执着于知道解脱挂碍后如何。若要知道，及自己解脱了挂碍后自然知道，何必他人告诉。如自己没有体会，他人其实也没法真的让自己知道，如一个吃过苹果的人，无论如何没法跟没吃过的人说清苹果的味道。如此之道理，便是如人饮水冷暖自知。

4.生活在闹市中，每天跟实实在在的物质打交道，跟形形式式的社会关系有联系，要做到＂心无挂碍＂，还是有难度的。毕竟，上有老，下有小，老人的身体健康，孩子的学业进步，一家人的和睦相处，同事间和谐默契，事业上的成就，才是心里的牵挂。尤其是，在以金钱衡量一个人的成功标准时代。

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