最近一些顶流艺人接二连三地出事，他们之所以出事，与自身有很大的关系，共同犯了一个错误，就是“骄”。

老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”

“富贵”，在今天是一个词，主要是指比较富有，财富多多。而在古代，富贵是两个词，富是有钱，相当于今天的富贵；贵是有地位，主要指做官，有权势。二者合起来就是有钱有势。

老子这句话的意思是，有钱有势而且很傲气，就会自惹麻烦，带来祸患。

人们总说“财大气粗”，有的人仗着自己有权有钱，就目中无人，在社交场合以自我为中心，到哪里都要走在前面，看人是低头看，说话抢先说，粗嗓大门，先声夺人。

希腊著名的寓言家伊索曾说过：“不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。”

在社交场合中，有的富贵人洋洋得意地展示自身优越感，引来人们的反感，自损形象事小，招来祸患事大。

过分炫耀，会让卑微的人自惭形秽，而心理阴暗的人会报复性回击，可能是对骂，可能是大打出手，甚至背后搞一些小动作。

莎士比亚曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”

有些有钱的人到处张扬炫耀，最显著表现就是炫富，动不动就把自己购置的奢侈品传到网络上，炫耀自己的富有，让人羡慕共奢侈的生活。

古人云，财不外露，一些富人采取各种办法来隐藏和掩饰自己的财富，在很大程度上就是出于这样的考虑。

有了富贵，过上了豪华的生活，有些人就会极尽奢侈，挥霍到了极点。

两晋时期的石崇富可敌国，为自己修建了豪华别墅，他家的厕所也是极尽豪华。设有薰香、香粉、香汁，一室香味扑鼻；经常有十多个穿着华服的婢女在外边侍候，客人从厕所出来，立刻有婢女为之宽衣解带，换上新衣服，客人在他家入厕，还以为是进了卧室。

人在富贵中，觉得一切自己都可以掌控，其实最容易迷失本性，不会意识到自己身在富贵之中，也是在危险之中。如果处于富贵之中，却不能保持冷静，很容易从巅峰跌到低谷。

石崇到处和人比富，似乎炫富成了瘾。石崇与右将军王恺斗富，王恺用饴糖水洗锅，他当时比较稀缺的蜡烛当柴烧；王恺把门前大路，用紫丝围成40里屏障，石崇就用彩缎围了50里屏障。

第三种，是骄横无礼。

在人们的印象中有财富的人多数都盛气凌人，仗势欺人，这就是“骄”。

权势和财富给人罩上光环，拥有的富贵越多，骄横的心态就会在不知不觉中慢慢滋生，人一骄傲自大，往往听不进去别人的意见，做事专横。时间一久，使自己走向衰败。

清朝雍正皇帝登基前，众皇子争夺皇位，川陕总督年羹尧坚定地支持雍正。雍正当上皇帝后，把年羹尧视为恩人，封他高官厚禄。

年羹尧变得骄傲自大起来，收受贿赂他，提拔了很多不称职的人。有人劝说，他这样做有害国家，皇上如果知道了一定很不满。年羹尧却说，皇上对他有特殊待遇，他做什么都不会怪罪。

年羹尧的妹妹是雍正的贵妃，劝他说：“不管有多大的功劳，你始终是臣子，做事要有些分寸的好。”但他仍然没有任何改变，雍正看他这样的骄傲就开始对他不满了，严厉地警告他要遵纪守法。

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年羹尧还不知悔改，雍正就撤了他抚远大将军的职，让他去杭州当将军。年羹尧觉得自己受到了天大的委屈，不断地对别人说自己以前的功劳，暗指雍正忘记他是大功臣。激怒了雍正，就找出了他92条罪状，让他自杀了。

富贵还盛气凌人，无形中就埋下了厄运。年羹尧富贵之后就变得猖狂，致使他一错再错，最后走上了不归路。

一个人富贵后变得骄横，飞扬跋扈，就会得罪很多人，人们就会记恨他，把所有的愤怒集中在他身上，厄运的种子就埋下了。

元代许名奎的《劝忍百箴》中有这样一段话：“诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。卫侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。善恶终衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。”

这段话的意思是说，如果国君对人傲慢无礼，就会失去自己掌握的政权，大夫对人傲慢就会失去领地，魏文侯接受了田子方的教诲，不凭着自己富贵就骄傲自大。骄傲自大是出现恶果的兆头，过于骄傲奢侈，注定要灭亡。

当孔子听子贡说自己“富而不骄”时，对他进行了肯定，他对子贡说，做到这点还不够，还要“富而好礼”。

“富而好礼”，不只是要人要讲礼仪，而是人富贵之后，还要守规矩，不超越道德法律的底线。

北魏贾思伯是皇帝的老师，虽然地位显贵，却平易近人，对下属很有礼貌，客人们对他的行为表示不理解，他回答了4个字：“骄至便衰。”一个骄傲到了极点，就会走向衰败。

看看那些出问题的明星，出名之后，为人张扬，做事不讲规矩，做人没有底线，胡作非为，最终出了事，这就是“骄至便衰”。

富贵本身没有错，而富贵之后人变得傲慢起来，就会出问题。

骄傲是成功者的特种病，人越是成功，就越容易染上这种病，而一旦沾染，极少有不遭致失败的。

“富贵而骄，自遗其咎”告诫我们，在得意的时候不要得意忘形，如果骄傲自大，把自己的气焰抬得很高，迟早会给自己带来祸患。

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