狗，在现代人的生活中存在感极高。

下班回家，何以解忧？唯有撸狗（猫也可以的哈）。现代人对“修勾”的喜爱之情不用我多说了。

但你知道吗？在古人生活中，狗狗也颇具特殊地位。

李零当然不是要侮辱圣人，“丧家狗”之称，还是孔子本人认证过的呢。

据《史记》记载，孔子到郑国时，与弟子走散，独自在东门发呆。郑国人见了，对孔子爱徒子贡说，东门有个人长得一表人才，神态却彷徨无措，“累累若丧家之狗”。子贡告诉了孔子，还担心他生气，孔子却欣然笑道：说我像丧家狗，这倒是很对啊——孔子怀揣丰满的理想，面对骨感的现实，

东奔西走，颠沛流离，找不到精神家园，不就像丧家狗一般栖栖遑遑、可悲可怜吗？

这段对话，不禁令人联想起《大话西游》里的名台词：“那个人样子好怪，他好像一条狗啊！”

“犬”的金文，字形如画狗，突出了尾巴的卷翘

认真地用“狗”取名，还有更确凿的实例。

一件湖北黄陂出土的西周青铜鼎，有铭文“长子狗作父乙尊彝”，意思是说这鼎是大儿子狗为父亲乙制作的礼器。可见在当时，狗字并没有太多贬义，甚至可以作贵族的名字。

就像斗鸡一样，古时也有人专爱观赏狗的争斗。表夸赞之意的“獎”，本义就是在斗犬时鼓励狗出击，下边是犬字。简化后下部的“犬”才变成了“大”。

也因犬类好斗，古人便认为它们爱独处，所以“独”也是从犬的字。

狗的鼻子灵敏远超人类，能辨识、追踪各种气味。甲骨文的“臭”字，下部是只狗，上部是鼻子特写。本义为用鼻子闻，引申为名词“气味”。表此义时，应读作“嗅”。

甲骨文的“获”（隻），是手抓住鸟的象形，后来演变成“獲”，就是因为打猎要用狗。

“走狗”如今是骂人的，其实本义只是猎犬，不带褒贬。打猎时，猎犬为人奔走，但当猎物已尽、狗不再有利用价值时，便可能被杀了吃掉。

先秦刺客聂政、汉初名将樊哙，都曾是杀狗为生的屠夫——这一行地位卑下，但也涌现聂政樊哙这样的豪杰，所以有句诗说“仗义每多屠狗辈”，即市井之中，不乏真义士。

电视剧中的樊哙

图片来自：《楚汉传奇》

不过，古人对待猎犬，也不都是“兔死狗烹”。《回猎图》里的画面就非常温馨：三个契丹汉子打猎归来，都把疲惫的猎犬载于马上，甚至把狗狗揽在怀里。

嗐，谁还不是个大宝贝呢！

五代画家胡瓌的《回猎图》