内容提要：本文对各地吴氏族谱中普遍存在的漏代问题，进行了研考，通过详实的史料，有说服力的分析，找出从吴氏肇姓始祖泰伯公至宣公，以及宣公以下的漏代世系，值得各地吴氏修谱时借鉴。

在《中国吴氏通书》和各地吴氏族谱中，大部分族谱记载：

一、吴氏肇姓始祖泰伯公至宣公，为六十九世。

二、宣公之曾孙坤二郎公与泰甫公为父子关系。

笔者经考证，得出结论如下：

一是泰伯公至宣公，为七十一世，而不是六十九世。二是宣公之曾孙坤二郎公与泰甫公非父子关系，中间还有五代。

故认定，《中国吴氏通书》和各地大部分吴氏族谱中，吴氏肇姓始祖泰伯公至宣公之间，宣公之曾孙坤二郎公与泰甫公之间，普遍存在漏代。下面，以广西贺州吴氏族谱民国三十七年冠凡、远扬编修本（以下简称贺州吴氏民国版族谱）为例，阐述怎么认定漏代，在哪个世系漏代。

第一、据贺州吴氏民国版族谱记载，吴氏肇姓始祖泰伯公生于殷高宗武丁四十四年，至中华民国三十二年止，计3247年，而考贺州吴氏民国版族谱之记载，自泰伯公传承至民国三十二年，为九十六世。若一代以30年计算，3247年至少应传承108代，而族谱记载传承96代，相差12代。况且，以30年为一代，基数已经很大了。由此推断，其中世系，当有漏代之处。

第二、据贺州吴氏民国版族谱记载，宣公生于唐僖宗乾符元年甲午岁（公元874年，宣公之七代孙三公约生于明洪武三年（公元1350年），二者相隔476年。若一代以30年计算，476年至少应传承16代，而贺州吴氏民国版族谱记载，宣公与三公间传承仅七代。由此可以断定，中间有漏代。

第三、贺州吴氏民国版族谱编撰者吴冠凡公在族谱中郑重提出漏代之疑，他认为肯定存在漏代，且漏代当在泰甫公之下，三公之上。限于当时条件，他感叹无法考证，期待后贤搜寻补漏。

2021年，贺州吴氏族谱再次续谱修编，编委会对先贤提出的世系漏代疑点进行了考证。

首先，将贺州吴氏族谱与贵州远口及百度搜索的《吴氏始祖泰伯世系》比对，发现有两处遗漏：

一是贺州吴氏民国版族谱47世与48世之间少了一代，泰伯世系谱为：

47世圻公生48世式公，48世式公生49世壁公，而贺州吴氏民国版谱则为：47世圻公生48世壁公，贺州吴氏民国版谱漏了式公这一代。贵州远口及通过百度搜索的《吴氏始祖泰伯世系》其中章节如下：

泰伯46世

吴库吴梁长子，又名延英，字邦俊。生东汉献帝建安戊子年（公元208年），任三国孙吴中书令兼太子太师，封奉祖侯，改封嗣贤侯，葬五城山。娶廉氏。子二：圻，任。

泰伯47世

吴圻吴库长子，又名之则，字廷法，生三国魏明帝青龙丙辰年（公元236年），任吴中令，袭封“嗣贤侯”，拜大司马。太康庚子年（公元280年）晋武帝灭东吴时遇难，葬苏州道山先辈墓侧。子一：式。

泰伯48世

吴式吴圻子。子二：璧、孟。

泰伯49世

吴璧吴式长子，又名皋孟，生三国魏元帝甲辰（公元264年），为吴国殿前侍御使，封昭衍公，葬吴郡。子二：钜、锐。

贵州远口及百度搜索的《吴氏始祖泰伯世系》截图

二是贺州吴氏民国版族谱62世与63世之间也少了一代。

泰伯世系谱为：62世莅公生63世秀公，63世秀公生64世稠公，秀公与稠公为父子关系。

而贺州吴氏民国版族谱则为：62世莅公生秀公、稠公，秀公与稠公为兄弟关系。

故贺州吴氏民国版族谱漏了秀公这一代。贵州远口及通过百度搜索的《吴氏始祖泰伯世系》其中章节如下：

泰伯62世

吴莅

吴靖长子，又名承休，生唐高祖武德庚辰年（公元620年）.任西川御史。子二：秀、若征。

泰伯63世

吴秀吴莅长子，又名若远，字伯高。生唐太宗庚子年（公元640年），太宗时，中进士入第，任中书舍人，户部侍郎，银表光禄大夫，封赞皇县（今河北赞县）开国男、谥“文惠”。在先辈吴璞基础上纂修完整的《吴氏族谱》。子一：秵。

泰伯64世

吴秵吴秀子，又名进伟，生唐高宗龙朔癸亥年（公元603年）。官洋州刺史，封新丰侯，赠晋国公，谥号“恭敏”，葬湖北永宁县（即今广济县）。子二：佑、兢。

贵州远口及百度搜索的《吴氏始祖泰伯世系》截图

需要说明的是，《吴氏始祖泰伯世系》记载：莅公生于唐高祖武德庚辰年，即公元620年。秀公生于唐太宗贞观十四庚子年，即公元640年。稠公生于唐高宗龙朔癸亥年，即公元603年。据查核唐朝纪年表，唐高宗龙朔癸亥年为公元663年，而不是603年。此处数字差别，显然是当时修谱时笔误。

另外，贺州吴氏民国版族谱记载：莅公生于唐太宗贞观十四庚子年，即公元640年。稠公生于唐太宗贞观十七癸卯年，即公元643年。莅公与稠公父子间的出生年份仅相隔三年，明显不符合常理重庆吴氏家谱字辈大全，是错的。

怎么错的呢？

贺州吴氏民国版族谱记载：莅公生于唐太宗贞观十四庚子年，即公元640年。而《吴氏始祖泰伯世系》记载：秀公生于唐太宗贞观十四庚子年，即公元640年。两个版本一对照，发现莅公和秀公为同一人。贺州吴氏民国版族谱把本来应该是秀公的出生年庚错挂给了莅公，且又少了秀公一代，以至造成了莅公与稠公父子间只相隔三岁的错误。

这就有力佐证了贺州吴氏民国版族谱莅公、稠公之间存在漏代。更正错误后，莅公20岁生秀公，秀公23岁生稠公，就符合常理了。

其次，经查《中国吴氏通书》中广东丰顺汤田、廉江；广西博白、合浦；湖南益阳、沅源、湘阴等地的吴氏世系记载，证实从坤二公往后的世系为：坤二公→念一郎公→十二郎公→十四郎公→十六郎公→仁普公→泰甫、兴甫、吉甫公。从坤二公至泰甫、兴甫、吉甫公中间有五代。而贺州吴氏民国版谱，从坤二公至泰甫、兴甫、吉甫公为父子关系，中间只有二代。

《中国吴氏通书》其中章节如下：

《中国吴氏通书》第560页截图

《中国吴氏通书》第755页截图

贺州吴氏民国版谱编撰者冠凡公，在编撰过程中，对上述漏代问题产生疑问，但限于当时的条件，无法进行考证，期待后续补漏更正。

2022版贺州吴氏族谱，对先贤提出的漏代作了考证，并根据史实，一一作了更正。

更正后，贺州吴氏族谱的世系自吴氏肇姓始祖泰伯公传承至2022年，计3326年，共延续107代，约30年一代。笔者认为，贺州吴氏2022版族谱的世系，更接近于历史的真实。

贺州吴氏民国版族谱编撰者冠凡公在编撰贺州吴氏族谱时，是以广东丰顺老家的族谱为蓝本编辑的，绝非凭空捏造，故他提出的漏代之疑，本文考证的世系漏代问题，在《中国吴氏通书》以及各地大部分吴氏族谱，普遍存在。本文旨在抛砖引玉，期待各地宗亲在续修族谱时重庆吴氏家谱字辈大全，认真考虑，予以更正。

（本文作者：吴俊南，吴俊南为贺州吴氏族谱2022版编委）