【文档描述】媒介素养篇一：媒介素养媒介素养复习材料媒介素养的意义四个理由提示我们必须正视传播媒介的相关咨询题一、传播媒介及活动深化社会各角落，每个人，每天都要消耗时间、精力、金钱来使用媒介及消费媒介所负载的讯息。二、媒介本身只是一个空容器，需要人去填充内容。传播内容无可防止携带着制造者的认识形态。三、媒介内容产业快速壮大，运营治理终究是采纳商业方式依然公共效劳方式，都会阻碍媒介的内容及其与效劳对象的关系。四、群众传播媒介报道公共事务，监视政府作为，是民主社会在行政、立法、司法之外的第四权。美国“亚斯平协会〞界定“媒介素养〞为：以多种方式去近用、分析、评估、制造媒体的才能。美国一个民间团体“媒介素养中心〞的定义，目前广被援用：“媒介素养是二十一世纪的教育之路。它提供了一个框架，用来近用、分析、评估、创制讯息，不拘媒介方式 从印刷到影视到网络。民众的媒介素养根底，在于理解媒介的社会角色，并拥有民主社会公民所需要的质疑和自我表达的根本才能。〞批判考虑和不连续的质疑是媒介素养者必须的修炼。核心概念与核心咨询题第一个核心概念所有的媒介讯息，都是通过建构产生的。 第一个核心咨询题 谁制造了这那么讯息？ 这个咨询题包括了一些小咨询题，如，作者是谁？有多少人制造这那么讯息？他们的职务名称是什么？这那么讯息属于那一类“文本〞？类似的其它文本有什么异同之处？制造时使用了什么技术？包括了哪些成分？遗漏了什么没有？第二个核心概念媒介讯息的建构，都会使用一套自成规那么的制造语言 第二个核心咨询题 讯息里曾使用了什么制造技术来吸引你留意？能够接着往下咨询的小咨询题，包括你留意到讯息有哪些颜色、形状、声音、动作、符号？摄影机的位置及摄影视角？音乐、文字、叙事、对话、音效如何？故事如何铺陈？使用了什么感性诉求和说服手法？是什么使讯息看起来像“确实〞一样？第三个核心概念同一那么媒介讯息，个人的体验因人而异 第三个核心咨询题 其别人对同一讯息的理解，为何与我不同？ 相关的小咨询题还有：此一文本在多大程度上符合你的个人生活经验？体验这项媒介文本之后，你对本人有什么认识？你从别人的观看反响和经历认识了什么？可能有多少个其他不同的诠释？其他观点跟你的观点一样站得住脚吗？等等第四个核心概念媒介包藏着价值和观点。

第四个核心咨询题 此讯息再现〔〕了或省略了什么生活形态、价值、观点？ 能够接着追咨询的咨询题有：讯息传达了什么政治或经济价值观念？对个人的社会关系有何推断或陈述？讯息的脉络或世界观为何？如何描写人？呈现了哪些行为后果？什么人或什么事不在其中？第五个核心概念大多数的讯息是用来博取利润或权力的。 第五个核心咨询题 为什么这那么讯息会被送出门？ 进一步能够接着追咨询的咨询题包括：是谁操纵了讯息的制造和传送？讯息在贩售什么？谁得利，谁付费？讯息制造、呈现、传送，是否遭到金钱和政治考量的阻碍？媒介与真实“媒介真实〞与“现实〞的差异产生 首先：新闻是被选择出来的〔具有新闻价值的〕 其次：新闻是被“制造〞或“重组〞出来的。这事实上确实是一种讯息产制的过程。而制造的过程，充满了人为的要素。 第三：阅听人对新闻的解读能够是主观的 遭到人的自主认识、个别的爱好、个人的价值观或独特的经历背景阻碍。每个人能够有本人看新闻的看法，谁也没有方法强迫所有人只用单一的角度去看同一那么新闻。 身处于传播媒介兴旺的现代社会，我们经常穿越在三种不同的真实情境之间。 第一种：社会真实〔 〕，即事件本身的真相。

第二种真实是媒介真实〔media 〕，指媒体所呈现的事件情境。 第三种真实是主观真实〔 〕，即个人关于事件的主观认知。 框架一方面提供人们或媒体机构对社会上的人、事、物主观的考虑架构，是理解外在客观世界的根底。另一方面，框架却也是刻板印象或认识形态等“偏见〞的主要来源。 框架源于人们最根本的价值观或信仰，因而我们能够把它视作传播行为的核心。 读者从理论与实例的讨论中，理解媒介与社会真实之间，必定存在某此差异。 我们生活在一个文化多元的社会，也确实是多种框架并存的社会，各个媒体机构也必定有其组织之框架。 读者在依赖媒体提供讯息的同时，仍要保存些思辨的空间，接纳同一社会真实有多样再现的可能性。依照媒介生态学的观点：媒介是一种环境。 媒介生态学重要人物之一波兹曼曾如此定义媒介生态学： 媒介生态学研究传播媒介如何阻碍人的感知、理解、情感和价值；以及我们与媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的时机。生态学这个字眼隐含对种种环境的研究：这些环境的构造、内容和对人的阻碍。终究而言，一个环境是一个复杂的讯息系统，在人身上强加特定的考虑、情感和行为方式： 环境构造我们能够看和说的是什么，从而也构造我们所能行为的内容。

环境分派角色给我们，并强调我们必须扮演的方式。 环境指定容许和不容许我们去做的事物。有时候，例如在法庭、教室、办公场所，这些指定内容是明确且正式的。这个定义清晰指出一件事：媒介会塑造我们的感知、情感和价值观。 首先，媒介生态学将一种〔或任何〕环境视为构造。构造的独特性在于管制内部行为的外部规律或规那么。 其次，依照媒介生态学, 任何一种(社会)环境确实是一个复杂的人际互动传通系统媒介生态学，其内在的符号构造能够并确实从总体上定义或决定的不仅仅是信息的产生，还有该环境中人们的行为。 从部落的社会和生活形态的描绘，我们能够归纳出口语媒介的几项特性： 1、口语的传播有空间限制，这源自人类的生理局限。 2、声音的时间物质是“瞬间即逝〞，说过的话立即散失于空中，在录音技术出现之前，人们无法捕捉声音。 3、既然声音有立即消逝的特性，便逼得人类要尽量记住说过的话。 4、口语的场合是互动和参与的，人们聚在一起倾听或参与对话。 5、口语媒介不单只是嘴巴和声音，它还有高度的躯体配合。 口语媒介的这些特征都和听觉、触觉及情绪息息相关，麦克卢汉称口语媒介所塑造的是一个协调各种感官的“音响空间〞。网络 网络便完全取消了虚实的界限！也让传统媒介所依赖的准那么实行起来更加困难。

演化成多媒介并透过线连结成网络，这是作为媒介表现方式，但是网络吸引人的最关键的还在于它的互动性〔〕，这点和电视完全不同。 网络是双向互动且是即时的，和口语一样。 人们被网络吸引的缘故还在它提供了一个摆脱现实局限的空间：一个虚假空间。 所谓虚伪，指的是网络的内容是一个纯粹数位材料构成的世界，缺乏物质性，人们在网络中能够摆脱肉身的局限，变换不同的身分，塑造不同于现实世界的本人。 但是，在网络中，和我们互动的另一个人，只是他或她声称的模样，我们无法像面对面互动那样立即证明真假，这是网络“匿名性〞的根源。 “网络中身分无法确定〞是网络技术的一局部。 另一项网络技术也强化了匿名特性，那确实是网络的去中心化特性。在网络架构中，每一个节点都是制造和传播信息的中心，这一项特性也对电视和报纸这些群众传播造成冲击。而且，这个多中心的分散传播方式是跨越国界的。 互动性、匿名性和无中心性结合成网络这项新媒介的特色，既吸引人又充满危险。 如今，人们几乎能够从网络中获得生活所需一切资讯，但也圈套重重，稍不小心就会遭到损害。 也许，面对蓬勃开展的网络，当务之急不是乐观地描绘前景或消极地管制，而是确确实实地讨论网络心理学。

刻板印象：简单来说，确实是人们关于社会中某一群体的人，他们的行为和特质有一套固定的看法。这种看法未必是正面或负面的，但是由于已经构成一种固定的印象，因而非常难改变。刻板印象的阻碍尽管有此人认为刻板印象未必一定是负面的观感或评价，但是这种看法却往往造成了整体社会某些负面的现象，其中比较重要的阻碍包括偏见、歧视以及种族中心主义。偏见偏见：是人们对某一个团体的评价，或是主要以一个人所属的团体身分为根底，而对此人做的评价。换句话说，确实是不通过客观评介地喜爱或是厌恶一群具有某些特征的人，不管这些特征是真实的或想像的社会特征，像是种族、宗教、民族、职业等。歧视偏见还只是一种心理的态度，歧视就已经到了实际行为的程度了。种族中心主义当不同的种族或是民族团体接触时，他们通常会认为本人的生活方式〔包括他们的行为、信仰、价值观、标准等〕是唯一正当的，同时以本人的这种标准来推断别人的生活方式，这种过程称之为“种族中心主义〞。媒体对特定族群的呈现，所以有正面的也有负面的刻板印象，重要的不是刻板印象终究对不对，而是只用刻板印象就让我们将特定的标签贴在某些人身上，会不会过于草率？会不会忽略了个体的差异？更值得留意的是，去替他族群贴标签，这个动作本身就已经隐含了某种霸权的意味。

我们的媒体，常常强化了这种权力构造的不平等，作为一个阅听人，不能不留意这个意涵。所谓的框架〔frame〕，简单来说，确实是一套人类处理资讯、组织事件的心理原那么和主观过程。人们接触到外在世界的万事万物，都需要一套脑海中的架构图，去把各色各样的事件组织起来，分门别类，才能够去辨识以及构成有系统的知识事件。有了如此的根底之后，我们才能用来理解事件、指认我们所接触到的事物，同时决定该如何处理接触到的资讯。也确实是说，要能将外在事物变成我们能够辨识的东西，必须透过符号的转换，才能成为我们内在的心理能够产生关联的主观认知，这个转换的过程，需要的心理根底确实是我“框架〞。框架是人们将外在的社会真实转换为主观思想的重要凭据，框架让我们时时刻刻面对外在世界时，能够架构出对这个世界的认识。或者我们应该说，没有框架，世界对我们而言只是一堆混乱而没有意义的符号。过去传播的研究显示，尽管我们常常认为我们就处于真实的世界中，但事实上社会中有不同的真实：客观真实符号真实主观真实客观真实所指的是不需要通过我们认定，客观存在的真实符号真实那么是表达客观真实的任何详细方式，像艺术、文学、新闻报道等，如此我们才能接触和理解到客观真实主观真实确实是个人透过客观真实和符号真实，构本钱人心中关于世界的认知。

值得留意的是，这三个真实并不必定是一样的。从客观真实转换成符号真实，再从符号真实转换到主观真实，不同真实之间通过转换和再转换的过程，过程中包含了“选择〞、“重组〞的步骤，构成了“再现〞。选择和重组的人，也确实是把关人，每个人都有本人的框架，他们面对一个客观真实时，会用本人的框架去选择一局部素材，再用本人的框架重组这些素材，构成了符号真实。只要用本人的框架去“框〞社会事件，必定会涉及本人的主观认知，因而往往会构成“偏见〞。每个人框架的构成，与所处的环境有亲密关系。我们每个人的框架，都是从小到大渐渐学习而成的，所以会因人而异。就整个社会而言媒介生态学，社会真实是客观真实社会、媒介所建构的符号社会，以及阅听人个人的主观真实“共同建构〞而成的。同时，社会价值事实上是会变动的，由于社会中对某一事物各种不同的框架不断在互相流淌、彼此竞争，每一种观念的框架，都努力透过再现的过程，试图让人们去接受他们所认定的框架。用框架理论来检视媒体工作者的工作过程，就不难理解他们为什么会去复制刻板印象，由于如此最简便，也最符合他们过去的想像以及既有的框架。媒体在刻板印象的构成中扮演的角色，确实是强化刻板印象的既有框架，让大家的刻板印象更为稳定，因而，会不断地重复差异，让这些类目的签化。一、媒体及媒体工作者的素养1、报道时，检视一下自我的新闻框架，有没有由于某些框架，有没有刻板印象，